如果我谈论印度教宗教，印度是不宽容的，我在这里被标记为RSS：nitish bhardwaj.

Nitish Bhardwaj，演员通过B.R.举行克里希纳的克里希纳勋爵Chopra的Mahabharat与Ashutosh Gowariker的Mohenjodaro一起回归印地语电影院。在与印度快递的独家对话中，前议员在谈论电影，他的性格以及为什么，在他看来，印度是一个不宽容的国家。

Mohenjo Daro是如何发生的？

当他为Jodha Akbar铸造时，我遇到了Ashu（Ashutosh Gowariker），然后他已经告诉了我，“我想和你一起工作，但看不到你的角色足够好。他的事情是，如果他施加了我的角色，就可以证明我的存在。角色需要有一些肉。人们也会期待我的某种表现。我不能只是成为一位路人。这次发生了。当他打电话给Mohenjo Daro时，我告诉他，“你所谓的事实只是意味着你所确信这对我来说是一个很好的作用。他问我是否可以随时来到Bhuj。我同意。我以为如果没有，它至少会成为一个很好的假期。在Bhuj，在包装之后，Ashu对我叙述了这个故事，我的角色Durjan在故事中做了什么。我很高兴他为我提供了与克里希纳无关的事情。

没有任何东西可以提供作为克里希纳领主。你自己超越了吗？

是的，你说对了。在Vishnu区内，无论是必须探索的，我都有。我没有有任何意识地努力坚持这种形象，也没有有任何意识地努力离开它，也不是我要这样做。那不是我的工作。我的工作是做好角色。人们认为我试图故意远离图像。不，不是那样。Krishna之后，只有Dashavatar才能探索。我已经这样做是vishnu，正如vaman the dwarf那样，作为一个愤怒的圣人，这不是我的形象，也不喜欢我，也是谁是玛丽达Purshotam，我也不喜欢。我打破了nitish。我不相信艺术领域的任何局限性。所以在探索了松感之后，Mohenjo Daro让我有机会探索人类。

告诉我们你的角色Durjan？

Durjan是一个靛蓝农民，并提出了这个叫做Sarman（HRITHIK）的孤儿男孩，但有一个是一个神秘的背景故事。杜尔珍让它像一个神秘一样。当解开这个谜团时，它对Sarman和整部电影产生了巨大影响。Sarman瞬间受到启示的影响，电影进入不同的区域。高潮和高潮完全不同。我是那个神秘的守护者。

你作为一个演员才能进入角色的皮肤的作业是什么？

在一个时期的电影中，有关同一的95％的作业是由制造商而不是由演员完成的。演员必须适应。作为一个思考的演员，我有自己的问题，就像人们在莫亨乔达戈一样互相问候？没有namaste。namaste是梵语的拍摄。那他们怎么问候？参与者必须研究的这些细微差别只有5％，而且与已经完成了大量研究的董事讨论了，这就是我所做的。讨论了我对语言的总体问题是因为该文明的语言尚未破译。我们不知道他们使用了什么单词。所以arshu创造了一个shadavali。从Sindhi语言取出了几句话，因为SINDH是该地区的一部分。您必须为将基本语言保存为印地语的电影，因此您必须创建一个Lingo，因为它是一个印度电影。如果你用一种新语言出来，没有人会理解它。他用了像'thora'这样的话，这意味着谢谢你和'lakh lakh thorak'，这意味着感谢吨。所以作为一个演员，我必须了解并讨论这些事情和某些手势。

批评也旨在瞄准电影中的演员佩戴的服装。你的意见是什么？

那个时代可获得什么？可用的是一些遗址，向我们展示了他们所拥有的城镇，你可以让他们成为精美的镇规划者。但就服饰和珠宝而言，几乎没有一些人工制品和法规。你有一个人的胸围，一个有胡子的男人，舞者和这样的东西。实际上很少有东西。从那个实际上出现的是他们曾经穿过最小的衣服。现在，如果Ashu要用一个简约的衣服制作一部电影，那将是一个成年电影，每个人都会感到非常不舒服，并且会有更多关于这些事情的讨论。看到整个电影是令人震惊的，每个电影都是半裸的。他在一个民粹主义的电影媒介，他不想制作成人电影。所以他选择向他的服装和珠宝设计师提供这种自由，以与一段时间恢复有关的东西，我认为这就是制造者应该做的事情。

随着克里希纳勋爵的角色，你被射击了。但是，张贴在您的职业生涯中有一个平静，因为您在敦促伦敦之前只有很少的电影。你后悔没有能够在90年代中的受欢迎程度吗？

说我无法陷入困境是不正确的。说我的决定去伦敦被证明是错误的。我以为我会做剧院和收音机，品尝不同的东西。我想飞。但是，那把我带走了印地语电影院的根源。我和Madhuri Dixit（Sangeet），Malayalm电影（Njan Gandharvan）的电影，我做了一部电影的Nachin Gali Gali。所以我被注意到了。我应该陷入困境。但我并不后悔，因为我总是试图看看我在生活中所取得的成就。是的，它影响了我的职业生涯，但同时，我在英国看到了一个不同的剧院和广播世界。一个不同的专业世界。一时，当印度是一个封闭的窗户时，我住在一个如此开放的国家 - 开放的思想，民主思维和宽容社会，我们甚至没有今天。

你的意思是今天说印度是不耐受的吗？

印度今天不宽容。如果我表达了圣经中的想法，我被标记为一个RSS人。为什么？为什么媒体和这个国家的人民需要将一切标记为RSS的任何印度。我从我自己的书籍来源和圣经来源引用。它与RSS无关。如果你谈论印度教的宗教，他们说你是一个RSS人。这张图片是这样创建的，在这个国家没有关于其他一些思想学校或观点的开放辩论。例如，有关NCRET学校书籍的电视有辩论。现在，学校书籍已经以特定方式编写了过去70年来共产党人和历史学家的特定方式。您应该始终允许学生接触到不同的思想中，并根据他们的思想接受，是什么是对的。你不能连续推动他们的喉咙的特定思考。在我的教育之后通过适当研究的书籍教育自己后，我已经意识到了这一点。所以我总是说，我认为自己的学位作为兽医，我的教育在此之后开始。直到那时我只是在做那些书中写的东西。在您达到学位后，真正的教育就会发生。所以今天我说了不宽容的社会，因为我不被允许表达一所想法而没有被标注，而这媒体中的一半人尤其是电子媒体在牛津大学做过他们的课程，那里他们被赋予了这种自由。

谁是这些标识你的人？

所谓的自由主义者和社会和媒体的伪知识分子。

你似乎对媒体有怨恨吗？

不。Infact我是媒体的一部分。媒体和我不能互相痛苦。我想在媒体中讲述某些朋友是你不应该自以为是。即使在今天，我们的媒体也没有完全无偏见。媒体中的每个人都特别是电子媒体似乎有一个意见，他们强迫别人的喉咙。

你在谈论任何来自媒体的人吗？

我们都知道谁。有一些而不是一个。媒体不应该是自以为期的。如果你是，那么你是一本专栏作家。作为专栏作家，您分析，您提出了您的观点和意见。我没有问题。但在电视辩论中，新闻中心不应该成为一个意见制造者。他必须成为一个我们今天没有学到的主持人。